【回覆】道母是那一位仙佛或指的是五母呢🔴(道)無極聖靈→(一)→(二)(聖女)(聖子)→(三)三一真神名稱🔴

道母是那一位仙佛或指的是五母呢?九天玄女娘娘與九天道姆有何不同?

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元享利貞大師的五母是正確,但版主所 
述如是一位仙佛以下参考 
「道」的最高根本原理,可以稱為「終 
極」之根源義,「先天道姥」其所以 
「象道之母」,說淺近些,即先天系統 
的諸神,它同「可以為天下母」之「道 
體」同是一個總的源頭,此一終極詮 
釋。據邵雍之說當可印證之。他以為昇 
華人道而為聖王,是「人極」;以人之 
道相契於「大德曰生」之天道是「天 
極」,此一永恆性且超越人道人極者即 
是「天尊」也。(參考邵子的皇極經 
世) 
斗姥天尊乃先天元始之陰神,因其 
法相象徵「道體」,故又稱「先天道 
姥」,謂為「象道之母」也。 
其妙相紫 
光圓融,稟一炁玄元之象,它是相應於 
無極生太極之理的。手持日月二輪應陰 
陽二氣以象太極之意。四頭磊落,應四 
象也,八臂垂雍,應八卦也,道經以: 
斗姥居大梵天宮,綜日月星辰,為斗極 
之母。 
梵炁妙文,敷成九章,應化九皇:一曰 
「貪狼」二曰「巨門」三曰「祿存」四 
曰「文曲」五曰「廉貞」,六曰「武 
曲」,七曰「破軍」八曰「左輔」(又 
號擎羊),九曰「右弼」(又號陀 
羅),居於斗垣。斗姥常沐浴於九曲華 
池,湧出白玉龜臺,神獬寶座。登寶座 
以救度眾生,持寶杵以降魔禦患,執弧 
矢以救劫消災,振法鈴以濟人度鬼,為 
道家之法主也。宋史記述:高宗為金兵 
所困時,聞空中有輦豬聲,仰見斗姥天 
尊,四頭八臂乘匕豕之車,現紫金巨 
光,大施扶危護駕之法力,斗姥自靈顯 
神通之後,乃為世人祀奉日隆,崇為斗 
極至尊之神,以能消災解厄,保命延生 
也。號曰:紫金妙相皇君,聖德巨光天 
后,圓明道姥天尊,故法科朝斗,鹹以 
斗姥為主。 

而民間多尊之曰斗母焉,斗姥天尊乃先 
天元始之陰神故稱 先天道姥 紫金妙相 
皇君,聖德巨光天后, 

又謂 象道之母 斗母 道母 圓明道姥天 

尊。 

淺見參考: 


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道母就是指道教五母大天尊.
五母有以下兩種說法:
無極瑤池大聖西王金母大天尊 農曆七月十八聖誕千秋
無極九天玄女大慈尊 農曆二月十五聖誕千秋
無極虛空地母大慈尊 農曆十月十八聖誕千秋
南無千手千眼準提佛母 農曆三月十六聖誕千秋
驪山姥母 農曆七月十八聖誕千秋

無極瑤池金母 農曆七月十八聖誕千秋
無極老母娘娘 農曆三月十五聖誕千秋
無極九天玄女娘娘 農曆二月十五聖誕千秋
無上虛空地母至尊 農曆十月十八聖誕千秋
準提佛母 農曆三月十六聖誕千秋
瑤池金母
王母娘娘,又稱瑤池金母,或稱西王母、金母、金母元君、九靈大妙龜山金母。簡稱王母或西王母。相傳王母娘娘居住在瑤池,是以有瑤池聖母、瑤池金母等稱。根據《史記大苑傳略》記載:「西王母這古仙人,姓楊,或謂姓侯,名回,一為婉衿,居昆侖。」
九天玄母
九天玄女,又叫九天娘娘、九天玄女娘娘,或簡稱媧皇、玄女,本是中國古代神話傳說中的女神,后為道教所信奉,成為女仙中著名的一位。
地母至尊
一般又稱其為即后土娘娘或后土夫人。「后土」道教神名,全稱承天效法厚德光大后土皇地祇,為道教尊神「四御」中的第四位天帝,神位極高。
準提佛母
在中國佛教徒的心目中,準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩,更是三世諸佛之母,他的福德智慧無量,功德廣大、感應至深,滿足眾生世間、出世間的願望,無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載,佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生,所以入於準提三摩地,宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。
驪山老母
驪山老母先天號曰— 九靈太妙中天梵
圖片參考:http://tzumu.pc-net.com.tw/gods/images/chi.gif
投體成胎為女媧氏,人類的始祖。教化人民食衣住行,也是我大中華道教,供奉的一位至高無上的女神「女皇」。
無極老母
無極老母是一貫道對主神明明上帝的另一種稱呼,源由是中國遠古的母系社會結構。 

參考資料:板橋聖龍宮
九天玄女娘娘與九天道姆有何不同?
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請問…九天玄女娘娘與九天道姆有何不同?

 

生日為何沒有同一天?

 

某方說法…九天玄女一共九世,除了玄女元靈以外,這1到9號為不同時間地點及需要的顯化降世母靈

於此,指的是…玄母一氣分化所降,於此或像分靈,

或受玄母旨令降世以玄母明顯化,於此或如某方修行者功果有成,果得位到,於世有需,所以派下以玄女名號濟世解因,於此分化的不是這玄女的靈,而是祂的名

原則上在世者後者居多(拿玄女名令者),但以這些玄女神靈來說,亦皆奉行玄女門化,

 

 

如果要將這九世分開來講,前面123世與原母的氣學與傳化的東西是最接近的,於後45678到第9號稱為道母,於此指的是於世間顯化與降的一個轉化過程…九母於世顯出道轉,或稱一個圓滿

在整個玄母說裡,於現今最具說法的應該就是這第九號的道母說話

或許有人會想,為何一個母娘會有轉道說法,祂本是道ㄚ!

沒錯,玄母本是道門,本不該有何道轉說法,在此,我們或說是個回的想像(回到原來的祂)

在這裡的原因主要是發生在所謂的顯化需要裡,

 

當神靈降世,為了威顯本在,以法力顯化助世…是最快的方法

於道化來講,有道門及法門的兩向說法,所以…在開始的母能,顯的是法道,而非道法

法道…為有形者,如五術,山醫命相卜即為道之法化,常見的有符用,風水運用等

道法…為不依賴有形的無形者,如有緣常提到的心法,無形無像,即心到念到氣到法生…一念之間是為法成

於此簡單講…即為所謂的隨心所欲…法的融合

與法道不同的地方還是一個出發與使用上的不同…法道者,需介由外向與其本合…才有顯化,比如上提符用…是介其形咒的共合體

 

在其中不同的需要中,或指當時的環境接受與需要的內容而定

我們以現今行銷來講例…..

一個商品形成要打入市場,廣告先出來…讓大家都知道這商品名稱及祂的好用,

於後的創造再生依賴或獨一使用率…是決定這些人們對這商品是否持續使用的主要

 

同演玄女的世顯說…

祂要出來就要讓人知道與服,在早期的人心環境裡或說單純,

在當時的時空背景裡顯化祂自己…助救是最快的體會,這廣告打出去…自然一傳十百,所以在早期的顯化,以地方居多,其受惠者…一次一掛…自然比一次一個要快速的多很多,於此比如內門觀音的顯化,是為地方鎮妖救瘟,把自己搞到臉都紅了…地方信士為其感恩,為祂立廟受供

當人們知道祂了,經文傳導,信仰產生(產品信任),即為我們所講的信仰心(產品堅持)

在這每個過程裡,主打的策略方向…自然需要不同,

於初起…親和絢目或說開始,於後的驚喜與獨一,尊貴,或說就是商品於市場的推廣至獨占的過程

其中的通路使用(宮廟顯化),進一步的廣告宣傳(教與傳承),是決定這商品是否持續的主要

同現今宗教看見…或許兩極

有的店家保持著總公司的營銷策略,客戶或說穩定進步

有的店家因個人經營想像,加入了其他商品,這獨賣的成因不存在,其收營自然或許分散…

 

 

 

到這第九世由有形至無形,或說也是個過程,在不同的時代空間及需要裡,顯化當下的需要及應該

我不能說這第九號的出現,就像祂把祂的功夫全都教完了,轉個方向想像…是否也能說…這世已經亂到…必需顯化祂本在…才能對應

由此九世說法裡來看我們可以很容易看出其間的差別…

於開頭的123號顯,於文理為重,玄女救世真經等文書傳理與序的整頓,是與當時,於此,現世顯化者手持塵與文書,身穿紫衣碧霞,

於後4號起,不管是靈說還是術講,眼顯化東西越來神通…八卦,葫爐….於此較明顯的顯樺看見是為黃衣法像,

直到這第九世,又回顯紫衣九重,同以理法並重,

我們不好說這是真正的玄女自己,對我們來說,玄女無分…就是一個

 

 

有緣所提生日,以我方是農曆2月15日,但於世間來講,祂何時生日…與靈有關

這條靈說祂的生日是啥時候,人們就是啥時後為祂唱生日快樂

同上提原母跟降派說法…不同的靈如不同你我,我元旦生的,你呢?於此說法自然是會不同

同顯化來講,神靈的傳播在於分靈,比如…有的宮是從鳳凰山來的,有的宮是從仙山來的

這生日及其相關,於此不好說多少…也有點關係

上面的做何時,分出來的自然要做什麼時候

不好說是有人的成因在內,好聽說法…或講也是傳承~

.

以上僅為個人理解,不但表全部,僅供有緣參考

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【回覆】道母是那一位仙佛或指的是五母呢🔴(道)無極聖靈→(一)→(二)(聖女)(聖子)→(三)三一真神名稱🔴
想知道由無極老母轉生道母或五母的輪迴名稱嗎?→

 

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